鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不 屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

1、下面各句没有通假字的一项是（ ）

A. 故患有所不辟也

B. 万钟则不辩礼义而受之

C. 乡为身死而不受

D. 是亦不可已乎？

2、下面句子翻译不正确的的一项是（ ）

A. 是亦不可已乎？此之谓失其本心。译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。

B. 所识穷乏者得我与？译文：所认识的贫穷的人感激我吗？

C. 乡为身死而不受。译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。

D. 贤者能勿丧耳。译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。

3、选出对本文理解有误的一项（ ）

A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B.首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

D.文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。

参考答案：

1、D

2、A

3、A