二十三 送东阳马生序
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内容感知
明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，动之以情，晓之以理，作者对马生的殷切期望，寓于其中。
基础梳理
一、字音
1.典型字
嗜学（shì） 俟其欣悦（sì） 屣（xǐ） 裘葛（gé） 烨然（yè）
缊袍（yùn） 负箧（qiè） 曳屣（xǐ） 媵人（yìng） 贽（zhì）
叱咄（duō） 冻馁（něi） 皲裂（jūn）
二、通假字
四支僵劲（支通肢）
同舍生皆被绮绣（被通披）
与之论辨（辨通辩）
三、词义
1.一词多义
若：（1）像。如：烨然若神人。（2）如。如：不知口体之奉不若人也。
中：（1）在某一范围内。如：行深山巨谷中。（2）内心。如：以中有足乐者。
诸：（1）众。如：今诸生学于太学。（2）兼词，相当于之于。如：假诸人而后见也。
2.词类活用
手：名词用作动词，动手。如：手自笔录。
笔：名词作状语，用笔。如：手自笔录。
腰：名词用作动词，挂在腰间。如：腰白玉之环。
日：名词作状语，每天。如：县官日有廪稍之供。
岁：名词作状语，每年。如：父母岁有裘葛之遗。
缊袍敝衣：名词作动词，穿着缊袍敝衣。如：余则缊袍敝衣处其间。
3.古今异义
余：古义：第一人称代词，我。如：余幼时即嗜学。今义：剩下的、多出的。
假：古义：借。如：每假借于藏书之家。今义：与真相对，指不真实的、虚伪的。
游：古义：交往。如：患无硕师名人与游。今义：①人或动物在水里行动；②各处从容地行走，闲逛。
汤：古义：热水。如：持汤沃灌。今义：食物煮后所得的汁水。
博士：古义：官名，国子监的老师。如：有司业、博士为之师。今义：学位名，比硕士高一级。
4.文言虚词
以：（1）介词，用。如：以衾拥覆。（2）连词，因为。如：以中有足乐者。（3）连词，而。如：俯身倾耳以请。（4）介词，把。如：人多以书假余。
则：（1）副词，就。如：则又请焉。（2）连词，表转折。如：余则缊袍敝衣处其间。
之：（1）助词，的。如：益慕圣贤之道。（2）代词，他。如：与之辨论。（3）助词，无意义。如：当余之从师也。
四、特殊句式
1.宾语前置：弗之怠。
否定句中，代词之作宾语，宾语前置。即：弗怠之。
译文： 不懈怠抄书这件事。
2.省略句：撰长书以为贽。
省略介词宾语之，代这封信。应为：撰长书以（之）为贽。
译文： 写了一封长信把它作为表示敬意的见面礼物。
五、文学常识
1.宋濂（1310-1381），明初文学家。字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江省）人。元末隐居龙门山著书。明初接受明太祖朱元璋的征聘，任江南儒学提举，后负责纂修《元史》，官至翰林学士承旨、知制诰，为明朝开国文臣之首。
2.本文是一篇赠序，其中的序，并非序言，而是赠言的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。赠序与书序的性质不同，始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文。
六、名篇名句
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
句段剖析
一、疑难妙句
1.余幼时即嗜学。
译文： 我小时候就爱好读书。
剖析：这一句起统领全篇的作用，突出了自己嗜学的精神和毅力。
2.走送之，不敢稍逾约。
译文： 赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。
剖析：句中的走字和稍字值得注意。走是跑的意思，这里指赶快。走送之，亲自去借，又亲自去送，而且赶紧送去。不敢稍逾约，不敢稍稍超过约定的期限，这个稍字强调了他坚守信约，决不耽误，即使困难再大，也是这样。正因为如此，人们才乐于借书给他，他也才有可能遍观群书。
3.盖余之勤且艰若此。
译文： 我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。
剖析：这一句是作者对自己学习情况的总结。勤奋与艰苦是有联系的两个方面，有了主观的勤奋，一切艰难困苦都可以克服，这正是学有所成的原因。
二、重点语段
余幼时即嗜学至盖余之勤且艰若此。
剖析：这一段叙述自己年轻时求学之难和用心之艰。这种艰难表现在两个方面，作者叙述颇为详细。一是幼时求学的艰难。文章开头的嗜学，有统领全文的作用，为全文定下基调。但嗜学与家贫是矛盾的，由此引出求学的艰难：假借于藏书之家，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，其艰难可见。作者也因此而得以遍观群书。二是成人后求师的艰难，这种艰难又包括三种情况：1.叩问之难，要趋百里外，要立侍左右，俯身倾耳，而遇其叱咄时，只能色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉；2.旅途之艰，要负箧曳屣，行深山巨谷中，冒穷冬烈风，大雪深数尺，以致于足肤皲裂而不知；3.生活之苦，吃的无鲜肥滋味之享，穿的则是NFA37袍敝衣，与同舍生形成鲜明的对照。最后一句总括全段，指出自己求学的勤且艰。
审美鉴赏
记叙、描写、议论相结合
本文以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以渲染和描绘，使文章增添了文采，显得更加具体生动。比如，写到趋百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围的环境：门人弟子填其室；写了先达的表现：未尝稍降辞色；遇其叱咄俟其欣悦，对先达的庄重、严肃的态度写得很有声色；写了自己求教时的谦虚、恭谨：立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复，写出了人物的神态。
又如写奔走途中的艰难，寥寥数语，情态毕现。写同舍生的服饰华贵，采取了细节描写的方法，写了穿的衣服，戴的帽子，挂的玉环，腰间的佩刀和容臭，这种华贵的服饰，使同舍诸生烨然若神人。这样就更衬托出作者NFA36袍敝衣的朴素。
叙述和描绘的同时还适当穿插议论，使所叙事实的意义得到阐明。在对比自己同那些被绮绣、沃甘肥的同舍生之后，点出了甘于敝衣、粗粝的原因：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。这里的足乐者就是进德修业。这简要的议论表现了人物的志趣。文章讲述了今之太学生的优越学习条件后，进而推论出：其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？这就是通过今昔对比所揭示出的道理。
